герб вышивка

Истоки герб вышивка пути развития народного искусства Калужского края (окончание) выберите: журнал энциклопедия навигатор 2008-04-28 05:50:07 Главная > Русская Культура > Традиционная культура Традиционное русское чаепитие Поверья Пословицы герб вышивка поговорки Древняя Русь. Быт герб вышивка культура Древняя Русь. Город, замок, село Быт деревень Календарь Приметы Обрядовая традиция Забавы Народный промысел, Ремёсла Традиционная одежда Стряпня Исследователи герб вышивка собиратели Организации Фестивали Объвления (0) КАК ВЫЖИТЬ! ИРИНА (0) Новое издание о рунах! Наталья (0) Усатьба Измалково Михаил (0) для всех! Ирина (0) /11.10.2007/ Истоки герб вышивка пути развития народного искусства Калужского края (окончание) «НАРОДНАЯ ВЫШИВКА КАЛУЖСКОЙ ГАМАЮНЩИНЫ» Исторически в Калужском крае сложились отдельные этнические группы крестьянского населения, получившие особые названия. К разряду таких групп относится герб вышивка калужская Гамаюнщина. В район Гамаюнщины входили 17 селений Калужского герб вышивка Перемышльского уездов, расположенных на правом берегу Оки на расстоянии от 2-х до 12-ти верст от Калуги: Ромоданово, Квань, Верховая, Покров (Игумново), Пучково, Чижовка, Шопино, Секиотово, Рождествено, Грачи, Вырка Верхняя, Вырка Нижняя, Еловка, Животинкино, Колюпаново, Горенск. По переписи 1920 г., дворов во всех этих деревнях насчитывалось 1087, количество жителей составляло 5427. Согласно местному преданию, записанному М. Е. Шереметевой во время этнографической экспедиции 1925 г., название "Гамаюнщина" происходит от прозвища "Гамаюн", "Гам" одного из владельцев вотчины, жившего во второй половине XVIII в. Следует указать герб вышивка тот факт, что Д. К. Зеленин в своем труде "Великорусские говоры" отмечает, что "...на Урале гамаюнами слывут вообще выходцы из южновеликорусских губерний." Небольшая этническая группа в Калужской губернии, локализуемая по месту жительства в пределах территории Гамаюнщины, в 20-е годы нынешнего столетия еще представляла собой нечто целое, крепко связанное семейным родством, общностью герб вышивка традициями хозяйственных навыков, обычаев в семейном быту (крестины, свадьбы, погребения, религиозные верования, праздники герб вышивка т. д.) герб вышивка обособленностью в сохранении женского традиционного костюма, в декоре которого большое место занимала вышивка. По сложившейся этнографической герб вышивка искусствоведческой традициям мы рассматриваем калужскую народную вышивку в составе южнорусского региона как своеобразную локальную школу шитья на основании приверженности к определенным мотивам, в частности, геометрическим, особенностей их трактовки, технических приемов вышивания (белая герб вышивка цветная перевить). Вышивка Гамаюнщины - составная часть данной школы с явно выраженным преобладанием геометрической орнаментики герб вышивка более редким обращением к орнитоморфным герб вышивка растительным мотивам. Относительно древний пласт орнамента имеющихся источников более определенно прослеживается в памятниках с геометрическими мотивами. Их условная классификация позволяет выделить следующие группы: 1-я - солярные знаки (крест, свастика, ромб с крестом - колесо, восьмилепестковая розетка); 2-я - символы плодородия (ромб с многочисленными вариациями: ромб с ровными краями, безотрывные ромбы, т.е. соединенные углами друг с другом, ромб с крючками, ромб-репей, гребенчатый ромб). Семантика их в настоящее время выявлена на широком археологическом, в частности, славянском материале. Солярные знаки, зародившись в глубокой древности, занимали большое место в орнаментальном искусстве многих народов, где важную роль в религии играли астральные верования. Небесные верования восточных славян , среди которых выделялся аграрный культ солнца, также воплотились в своеобразных идеограммах - солярных знаках, которые составляли большую часть мотивов древнерусской орнаментики. Русские крестьяне представляли солнце как блестящий круг, огненный шар, плывущий по небу, украинцы - как "коло огняне", колесо от колесницы Ильи, проезжающего по небу. Образ христианского Ильи заслонил собой своих языческих предшественников, вобрав в себя их черты. Имена Ярилы, Купалы - богов языческого Пантеона - сохранила народная память в топонимике, в праздниках весенне-летнего цикла. Наибольшее развитие весенне-летняя обрядность получила в южнорусских губерниях. Сжигание колеса - один из центральных моментов масленицы, семика, Купалы. М. Горький, описывая семик на Оке, упоминает об обычае скатывать с горы на Ярилино поле обернутое смоляной паклей зажженное колесо. Огненное колесо было как бы жертвой богу Яриле, герб вышивка если оно докатывалось до реки, то считалось, что лето будет солнечным герб вышивка счастливым. Праздники, связанные с земледельческим календарем, приурочивались, главным образом, к дням солнцеворотов герб вышивка равноденствий. Солярные знаки занимали большое место в украшении (вышивке, ткачестве) женского народного костюма, где они выполняли магическую роль оберегов. Да герб вышивка многие праздники земледельческого календаря были, как правило, женскими. Поэтому не случайно основ ному образу обрядов - троицы, русальной недели, масленицы, коляды - придавались антропоморфные (чаще всего женские) черты. Так, масленичная кукла в калужской Гамаюнщине представлялась молодой, с подчеркнуто женскими формами, символизирующими ее плодоносящее начало. Этнографический материал по Калужскому краю зафиксировал некоторые обряды, в частности, масленицу, свадьбу в Гамаюнщине. Это позволяет говорить о том, что праздничный женский костюм был неотъемлемой частью многочисленных обрядов, сохранившихся в районе Гамаюнщины, герб вышивка своим декором соответствовал общей аграрно-магической идее праздников. Народная вышивка Гамаюнщины изобилует солярными знаками, преобладают мотивы косого креста, свастики, креста в ромбе, восьмилепестковой розетки. Выражая идею солнца в целом, эти знаки имеют свою специфику. Крест в ромбе является символом не только солнца, но герб вышивка огня, как герб вышивка мотив свастики герб вышивка косого креста. Восьмилепестковая розетка - специфически солнечный знак, без раздвоения ее смысла на знак солнца герб вышивка огня. Однако, говоря о семантике солярных знаков в контексте вышивки Гамаюнщины, необходимо учитывать тот факт, что этнографическая коллекция зафиксировала геометрическую орнаментику уже на стадии ее разложения. Подобно тому как в обрядах XIX - начала XX вв. прослеживается постепенное исчезновение аграрно-продуцирующего содержания, превращение их в игровые действия, так герб вышивка в вышивке видно изменение семантики древних мотивов: их отрыв от древней мифологической основы герб вышивка преобладание эстетической функции орнамента. Эта тенденция присуща герб вышивка южнорусскому региону, к которому относится калужская вышивка. Но условия ее бытования в районе Гамаюнщины - вышивка изготовлялась домашним способом в мало затронутом фабричной продукцией районе, сохранившем многие черты хозяйства натурального, - определили ее специфику: народные мастера, утратив к середине ХIХ в. культово-магическое значение традиционных геометрических мотивов, не низводят их до простого узора, герб вышивка сохраняют их доброжелательно-апотропейное значение как стволов добра, защиты от злого начала, вводят в декор женского костюма, обрядового полотенца герб вышивка в этом смысле интуитивно развивают многовековую художественную традицию. Анализируя памятники народного шитья Гамаюнщины, мы выделяем вторую группу геометрических мотивов орнамента, т.н. символы плодородия, - ромб с его вариациями. Ромбический орнамент известен, начиная с палеолитической древности герб вышивка кончая современностью, на протяжении двух десятков тысячелетий. В настоящее время, по этнографическим данным, ромбический орнамент во всем его многообразии встречается у всех народов мира. Широчайшее распространение этого вида орнаментики можно подкрепить ссылкой на все сводные работы по этнографии герб вышивка народному искусству типа академической серии "Народы мира", издаваемой Институтом этнографии АН СССР. Возникнув в палеолите как сознательное воспроизведение рисунка дентина (исследования палеонтолога В.И. Бибиковой), варьируясь, трансформируясь у охотников-скотоводов в мальтийский крест герб вышивка у земледельцев в ромб с точкой, ромб с крючками (исследования Б. А. Рыбакова, А. К. Амброза), ромбический орнамент дожил до этнографической современности, свидетельствуя об очень значительной, хотя чаще всего уже бессознательной глубине памяти в народном искусстве. По материалам Гамаюнщины (вышивке герб вышивка ткачеству) отмечается устойчивость ромбического узора на свадебном наряде невесты, в костюме молодой женщины герб вышивка на свадебных полотенцах. Ромбо-точеч-ная композиция герб вышивка сетчатый узор из ромбов с крючками вышивались, как правило, на занавесках, праздничных рушниках, входили в тканый орнамент поневы молодой женщины. По отношению к женским рубахам мы видим точно такое же возрастное ограничение: ромбические тканые узоры украшали предплечья, как правило, на рубахах молодых женщин. Связь ромбо-точечного узора со свадебной обрядностью герб вышивка бытом молодой замужней женщины заставляет нас обратить на него особое внимание, т.к. весь свадебный ритуал в народном быту был пронизан магическим содержанием, герб вышивка в первую очередь магией плодородия. По мнению исследователей, идея плодородия в свадебной обрядности выступала герб вышивка как будущая плодовитость девушки-невесты, герб вышивка как плодородие вспаханной герб вышивка засеянной земли. Известны обычаи на свадьбах преподносить караваи хлеба, обсыпать зерном. Этот обычай имел место герб вышивка в свадебном ритуале крестьян Гамаюнщины. Женщина уподоблена земле, рождение ребенка уподоблено рождению нового зерна. В этом слиянии аграрного герб вышивка женского начал сказывается не только внешнее уподобление по сходству сущности жизненных явлений, но герб вышивка стремление слить в одних герб вышивка тех же благопожеланиях счастье новой семьи, рождение новых людей герб вышивка урожайность полей, обеспечивающую это будущее счастье. Здесь мы видим, по мнению исследователей, тот самый комплекс, который выражался в древней Руси понятием "Рожаницы" - покровительницы как рождаемости, так герб вышивка урожайности. Изображение символов плодородия герб вышивка солярных знаков не случайно так устойчиво в орнаменте занавесок, рубах, головных уборов просватанной девушки, невесты, молодой женщины. Символика плодородия этих мотивов герб вышивка значение их в качестве оберегов сохранялись в народном представлении гамаюнцев вплоть до начала XX в. Крестьянка, жизнь которой была ограничена семейно-хозяйственными интересами, была хранительницей древних представлений герб вышивка обрядов, отражавшихся в области женского искусства - вышивке. Народная традиция пронесла сквозь столетия внешнюю форму древних знаков герб вышивка сохранила их определенное место на вещах в крестьянском быту. Орнитоморфные мотивы в меньшей степени, нежели геометрические, присущи народной вышивке Гамаюнщины. Народные мастерицы называли изображения птиц уточками, петухами, павами. Можно выделить два основных вида иконографии данного образа в памятниках Гамаюнщины: 1) пава с распущенными перьями хвоста, ромбовидные или круглые завитки на концах перьев как бы соответствуют ярким пятнам узора павлиньего хвоста; 2) изображение павы с поднятым крылом герб вышивка хвостом в виде большого пера или двух перьев, по своим очертаниям она больше напоминает петуха. По мнению Г. С. Масловой, первому виду, начиная с эпохи средневековья, имеются параллели в искусстве народов Европы от Средиземноморья до Скандинавии, герб вышивка второй вид характерен для России и, в частности, для южнорусского региона, который включает калужскую народную вышивку. Устойчивое введение орнитоморфных мотивов в декор элементов женского костюма, в частности, занавески, реже - обрядового полотенца вышивальщицами Гамаюнщины позволяет говорить об определенной системе взглядов, мироощущении народного художника. В этом смысле интересно вспомнить об особой полисемантичнос-ти образа птицы в русском фольклоре герб вышивка орнаментике. Птица символизировала тепло, свет, сулила урожай, богатство. В весенних песнях-заклинаниях обращались к жаворонку, ласточке-касаточке, кулику, перепелочке, синичкам-сестричкам, краснозобым снегирюшкам, чтобы они принесли "весну красную", "теплу летушку", взяли бы "ключи весенние", "замкнули зиму", "отомкнули лето". Птица - яркий образ народной любовной герб вышивка свадебной лирики. Петух герб вышивка курица издавна почитались славянами. Предвестник зари герб вышивка света, петух связывался с представлениями о солнце. Не случайно в орнаменте вышивки, резьбы герб вышивка росписи петух нередко сочетается с кругом-солнцем. Эта традиционность соединения солярных знаков герб вышивка орнитоморфных мотивов нашла свое воплощение в вышитом декоре занавесок калужской Гамаюнщины. Связь петуха с огнем (ср. "красный петух" - пожар), домашним очагом выражена в представлениях крестьян вполне определенно. Крик петуха в полночь играл апотропейную роль. Велико было значение петуха герб вышивка курицы в свадебной обрядности крестьян Гамаюнщины: обрядовое блюдо из курицы, связанное с ноябрьскими кузьминками, женскими праздниками-складчинами, на которых обязательной ритуальной едой были куры, принесение наряженных петуха герб вышивка курицы в дом жениха герб вышивка т. д.18 В весенних обрядах особую роль играли куриные яйца: яйца подкидывали вверх, чтобы рожь высоко росла; известен обычай разбивать яйцо о лоб выведенного на первую пашню коня. И, наконец, петух герб вышивка курица в народном представлении были связаны с идеей плодородия. В свете всего сказанного становится понятным последовательное обращение вышивальщиц Гамаюнщины к изображению птиц в декоре женского костюма герб вышивка ритуального полотенца: это определялось теми представлениями о них в древности, отголоски которых еще сохранились в мироощущении крестьян Гамаюнщины в XIX - начале XX вв. Утрачена магическая герб вышивка заклинательная сущность вышивки, но "полотняный фольклор" сохранил в механической передаче доброже-лательно-апотропейное значение орнитоморфной орнаментики герб вышивка традицию соединения ее с элементами женского костюма герб вышивка ритуального полотенца. Стилистическая разработка орнаментальных мотивов в декоре конкретных памятников Гамаюнщины имеет свои особенности, но в одинаковой мере отражает ту или иную степень разложения традиционного орнамента, удаления от архаического типа. Так, например, раппортное решение узора, включающее многократно повторенные изображения птиц, явилось, по всей видимости, результатом распадения более древней трехчастной композиции с деревом или женской фигурой в центре либо взято из обрамления неизвестного сюжета, но трактуется более укрупненно. В целом орнитоморфные мотивы в вышивке Гамаюнщины характеризуются разнообразием стилевых решений, но, как правило, изображение "павы" отличается более сложным построением рисунка; мотив "петуха" с поднятым крылом трактуется с большей степенью геометризации. Стилистическая разработка геометрических мотивов в отдельных случаях наглядно свидетельствует о преобладании эстетической функции орнамента герб вышивка полной утраты его семантики: так, геометризованная восьмилепестковая розетка трансформируется в растительный мотив, постепенно превращаясь в цветок с ромбовидными удлиненными лепестками, который в вышивке других районов Калужской губернии уже будет помещаться на кустах, деревьях, представляя их цветущими. Изображение символов плодородия (мотивы ромба) сохраняет свою строгую геометричность, обособленность герб вышивка большую самостоятельность в декоре конкретных памятников народного шитья. Солярные знаки герб вышивка символы плодородия, оформляя поверхность конкретного предмета (например, занавески), часто соединяются в довольно сложную композицию, значение которой в наши дни практически невозможно объяснить. Это герб вышивка определяет своеобразную самодостаточность орнамента с точки зрения реализации его декоративной функции на поверхности определенного предмета. Орнамент вышивки калужской Гамаюнщины не существует абстрактно, герб вышивка реализуется в определенном предметном контексте: это декор занавески герб вышивка полотенца. И в данном случае стилистическая разработка орнаментальных мотивов подчиняется конструктивной схеме предмета (крою), подчеркивает функционально важные части, придает пластическую завершенность вещи. Народные мастера находят композиционно оправданное соотношение между вышивкой герб вышивка фоном, используя естественное членение плоскости красными ткаными полосами. Это членение подчеркивает плоскость изделия, "привязывает" к ней вышитые узоры. Сочетание полос узорных герб вышивка гладких, различных по ширине, цвету герб вышивка фактуре, создает впечатление нарастающего или убывающего ритма. Ритмически организуя орнаментальные мотивы, вышивальщицы Гамаюнщины создают своеобразную структуру поверхности, соединяющую в себе определенную меру расчлененности герб вышивка связности. В отдельных случаях орнаментальная композиция строится не только "вширь", но герб вышивка "вглубь", создавая многоплановые изображения в одной плоскости, герб вышивка весь орнамент кажется как бы двухмерным: узор герб вышивка фон становятся равноправными. Данный прием особенно оправдывает себя в соединении с техникой цветной перевити, которая создает своеобразный легкий рельеф на декорируемой поверхности, герб вышивка введение штопки, настила, крестика, бумажных герб вышивка шерстяных нитей разнообразит фактуру шитья. В построении орнаментального образа участвуют не только фактура, но герб вышивка цвет: красный цвет в вышивке Гамаюнщины основной. Оттенки его довольно разнообразны, что зависит от материала нитей (лен, шерсть), ткани, от использованных для них красок. Слово "красный" в русском языке также обозначает "красивый", "прекрасный", "лучший". Отсюда видно то особое значение, которое придавалось красному цвету вышивальщицами. Орнамент вышивок нарядных занавесок герб вышивка полотенец Гамаюнщины оставляет ощущение праздничности, что соответствовало функциональной роли этих предметов в бытовом обиходе деревни. В характеристике орнамента вышивки торжествует двухмерность, все подчиняется плоскостному решению, но проистекает это из наивного видения, исходит от своеобразия крестьянского мировоззрения герб вышивка не может расцениваться как художественно-стилистический прием. Таким образом, источниковедческое значение памятников шитья Гамаюнщины определяется степенью сохранения традиционной орнаментики архаического извода на уровне доброжелательно-апотропейного значения, созданием оригинальной местной традиции орнаментики, которая является своеобразным хронологическим герб вышивка стилистическим ориентиром в изучении калужской народной вышивки в целом. Орнаментальный образ вышивки Гамаюнщины - сложная структура с неоднозначными внутренними связями, в которой коллективная художественная традиция индивидуализируется, герб вышивка индивидуальное творческое начало подкрепляется опытом многих поколений. Этнографическая коллекция зафиксировала орнамент народной вышивки Гамаюнщины на стадии преобладания его декоративной функции герб вышивка разложения семантики, при всем этом его художественный язык играет роль социального половозрастного знака, отражает определенную этническую принадлежность, служит средством выражения народного мировоззрения. Иллюстрации Герб князей Ромодановских Князь Федор Юрьевич Ромадановский Церковь Рождества Пресвятой Богородицы Церковь свт. Николая чудотворца в дер. Чижовка Церковь Рождества Христова в д. Рождествено Церковь Покрова Пресвятой Богородицы Никита Никитович Демидов Герб дворян Демидовых Николай Николаевич Коншин. Фабрика Коншиных в г. Серпухове. Список используемой литературы 1. Историко-краеведческие организации калужского края 1891-1937: Библиографический указатель. / Сост. Бауэр А. — Калуга, 1982. 2. Культура. Искусство. Персоналии. – Киров, 1997 3. Малинин Д. И. Опыт исторического путеводителя по Калуге герб вышивка главным, центрам губернии. — Калуга, 1912. 4. Материалы краеведческих книг «Калуга в шести веках». - Калуга, 1999, 2002. 5. Рыбаков А. Миф герб вышивка символ. – М: Русслит, 1994. 6. Шереметева М. Е. Свадьба в Гамаюнщине Калужского уезда. — Калуга, 1928. 7. Шереметева М. Е. Крестьянская одежда Калужской Гамаюнщины. — Калуга, 1928. 8. Шереметева М. Е. Все венки да поверх воды. – Тула, 1984. 9. Рыбаков А. Миф герб вышивка символ. – М: Русслит, 1994. 10. Гамаюнщина // Памятная книжка герб вышивка адрес-календарь Калужской губернии на 1910 г. Калуга, 1910. Версия для печати Комментарии (0) Форум ПОИСК: Поехали! введите ключевое слово © Фонд "Русская Цивилизация", 2004. Реклама справочник лекарств | пинк флойд разделы sharp ar-5415 изделие слойка изделие слойка изделие слойка изделие слойка изделие слойка изделие слойка озеленение покраска рчв выделенка покрышка бриджстоун покрышка бриджстоун покрышка бриджстоун покрышка бриджстоун вечерний платье бесплатный нард органический растворитель мини пекарня мини пекарня мини пекарня мини пекарня мини пекарня мини пекарня герб вышивка